XƯNG HÔ TRONG GIA ĐÌNH VIỆT NAM
GS.Nguyễn Đăng Trúc
Reichstett, Pháp
1- Cách xưng hô trong khuôn khổ cá biệt của tiếng nói Việt nam
So
với một số tiếng nói đang phổ biến trên thế giới, lối nói của người
Việt chúng ta trong cách xưng hô có những nét hết sức cá biệt. Chúng ta
hầu như không dùng đại-danh-từ để nói chuyện với nhau, nhưng dùng trực
tiếp danh-từ để xưng hô.
Chẳng hạn trong tiếng Pháp " je te dis ceci ". Hai chữ "je" và " te" là
đại-danh-từ. Nếu dịch ra Việt ngữ theo lối nói ngọng của một số người
mới bập bẹ tiếng Việt thì chúng ta có thể nói : tôi nói với mầy cái
nầy. Tôi (tao, tau, tớ) với mầy (mày, mi) là hai đại-danh-từ có trong tiếng Việt, nhưng không mấy khi dùng đến trong lối xưng hô thực tế và linh động của chúng ta. Hay đúng hơn, Tôi[1][1] được dùng một cách tổng quát đối với một cử tọa hoặc độc giả, hay trong bài viết hay với một người xa lạ đồng hàng. Tao, tau,
tớ và mầy, mày, mi chỉ được sử dụng hoặc giữa bạn hữu bằng tuổi và rất
thân, hoặc khi người ta tỏ thái độ giận dữ hay miệt thị. Tùy
hoàn cảnh, chúng ta nói: Con thưa ba việc nầy, chú nhắn cháu điều
nầy... Các chữ con, ba, chú, cháu là danh từ được dùng như đại danh từ.
Qua lối xưng hô đặc biệt đó, nhiều nhà nghiên cứu đã minh giải để đưa ra một số nhận xét:
-
Tiếng Việt ưu tiên sử dụng những lối nói trực tiếp linh động trong từng
hoàn cảnh cá biệt, thay vì ý-niệm-hóa thành các đại-danh-từ phổ quát
hơn và trừu tượng hơn.
-
Xét về mặt nguyên nhân có tính cách văn hóa, có thể cộng đồng người
Việt phân biệt rõ hai cảnh vực khác nhau: một mặt cảnh vực tương quan
giữa con người với nhau, hoặc con người với Thần linh và mặt khác là mối
tương quan dựa trên hiểu biết khách quan, trừu tượng liên hệ đến sinh
hoạt và lối tiếp cận với đồ vật. Tương quan rất phong phú giữa người với
người trong tiếng nói của chúng ta phản ảnh một sự nhìn nhận phẩm giá
và vị trí cá biệt của mỗi người. Trong tương quan gặp gỡ "cha và con"
chẳng hạn, chúng ta thấy hai bên nhìn nhận và cần có nhau. Hẳn nhiên xét
theo sự hiểu biết sự vật theo thước đo của thời gian khách quan, thì
trước khi có người con bấy giờ người cha đã là một ông A, ông B nào đó.
Nhưng trong giây phút tiếp cận giữa hai người qua lời nói, người cha và
người con đang cùng nhau hiện hữu và cần có nhau để thể hiện phẩm giá
làm người của mình trong một vị thế và tương giao cụ thể không thể thay
thế. Trái lại, khi nói : tôi ăn củ khoai, tôi đánh răng, tôi làm bài
toán, tôi thấy một ngôi sao, thì các chữ tôi đại-danh-từ nầy là
chủ từ của bất cứ một sự hiểu biết nào, một hành động nào trong một mối
tương quan giữa con người với một đối vật nào đó. Nếu chúng ta chuyển
qua ngôn ngữ triết học, thì tương giao linh hoạt giữa cha con chẳng hạn,
chúng ta gọi là chiều kích hay cảnh vực con người (cõi người ta ), còn
mối tương quan thứ hai giữa người và đối vật (đối tượng nầy có thể là
con người nhưng con người nơi đây đã từng chuyển vào khung tương giao
đối vật), chúng ta gọi là chiều kích đất.
-
Cách xưng hô tiếng Việt khi tiếp xúc với bất cứ ai trong xã hội mà mình
gặp bằng những danh từ dùng để chỉ người thân trong gia đình (như :
thưa ông , thưa bà, bác, chú, anh, chị, cô gì, mợ...) cho thấy người
Việt lấy gia đình làm nơi khởi phát cho cộng đồng xã hội. Mặt khác sự
kiện đó chứng minh hùng hồn và cụ thể tình huynh đệ nhân loại (tứ hải giai huynh đệ) trong cách cư xữ hằng ngày.
-
Về hậu quả, cách xưng hô trong tiếng nói Việt nam có thể phản ảnh một
cộng đồng con người biết trên dưới trật tự, phát huy dễ dàng những mối
tình cảm thân thiết và cách cư xử lễ nghĩa linh động, gây ý thức về các
đạo làm người trong nhiều mối tương giao riêng (đạo hiếu, đạo vợ-chồng,
cha mẹ-con cái, đạo thầy-trò, đạo bằng hữu...) .
Nhưng hai khuyết điểm sau đây có thể nêu lên :
-
Trước hết là tương giao xã hội có trật tự trên-dưới được tôn vinh quá
mức mà quên lãng chiều kích trời và đất. Đúng vậy, tương quan giữa
người và người trong cuộc sống lễ nghĩa chưa đủ để chi phối hết ý nghĩa
và phẩm giá nhân vị. Có những tương quan sâu hơn nữa, người ta gọi là
tiếng nói của Trời mà tương quan giữa người với nhau phải lưu ý. Chẳng
hạn không thể nhân danh tương quan cha-con, thầy-trò để bất chấp đạo lý
của lương tâm (nghĩa là tiếng của Trời nói riêng với mình). Và điểm tiêu
cực dễ nhận ra cả đó là việc tuyệt đối hóa các vị trí trên dưới, các
lối biểu lộ tương quan cá biệt trong cách xưng hô thành một xã hội khép
kín, mặc cảm tự ti, rụt rè không dám nói thật; và đó là một trong những
nguyên nhân hạn chế việc phát huy kiến thức khoa học trừu tượng, tinh
thần dân chủ và bình đẳng; nhất là một lối nhẫn nhục đến như khiếp nhược
của giới trẻ và phụ nữ trong sinh hoạt cộng đồng bên cạnh một phong
cách kẻ cả, cố chấp và lắm lúc vô tâm của các bậc bề trên.
- Về mặt kỹ thuật
sử dụng tiếng nói Việt nam, thì ngay cả đối với người Việt bình thường
cách xưng hô của chúng ta quả là tế nhị khó khăn. Không phải chỉ dựa
trên tương quan trên dưới, liên hệ huyết tộc, hoàn cành xã hội, mà còn
tùy thuộc tâm tình lúc vui, lúc giận lúc buồn, lúc cay co
châm biếm, lúc nài nỉ..., chưa kể đến các lối xưng hô tùy vùng địa lý và
dựa trên những cách đánh giá ưu tiên theo giá trị chọn lựa. Chẳng hạn
người Bắc thì gọi chị của mẹ là bác, chồng em gái của mẹ là chú, người
Trung và người Nam thì chị hay em gái của mẹ đều gọi là dì và hễ chồng
của dì hay của cô đều gọi là dượng (trượng). Một điểm đặc biệt hơn nữa
là không những phần lớn trong cách xưng hô của người Việt các danh từ
cụ thể được dùng chứ không phải là đại-danh-từ, mà nhiều khi người ta
cũng không dùng đến các danh từ nữa. Chẳng hạn: thay vì nói "con lấy
giùm mẹ ly nước" thì chỉ nói " lấy giùm ly nước ". Trừ ra quá khách sáo
hoặc ông Tây bà Đầm mới học tiếng Việt thôi, còn người Việt chúng ta
thông thường bỏ hẳn hai chữ con và mẹ trong câu nói nầy. Xưng hô như vậy
hẳn máy điện toán khó mà thay thế cho lời nói linh hoạt và đầy nghệ thuật của con người !
2- Danh xưng và cách xưng hô trong gia đình Việt nam
A/ Bậc bề trên trên cấp cha mẹ
- Bậc bề trên trên cha mẹ nói chung : ông bà tổ tiên
- Theo thứ tự thời gian : ông-bà-cố-tổ, tằng tổ, cao tổ
- Cha mẹ của cha hoặc của mẹ : ông bà (nội hoặc ngoại)
- Anh chị em của ông-bà-cố-tổ: xem danh xưng C/ liên quan đến anh chị
em của cha mẹ và đặt ở đằng sau tên ông-bà-cố-tổ; chẳng
hạn
- Xưng hô với các bậc nầy thì dùng chữ c
- Ở ngôi thứ ba, tương quan với bậc từ cố trở lên thì gọi là
- Ở một vài tỉnh miền Trung ông bà được gọi là "ôông" mệ
B/ Cha mẹ con cái, anh chị em
- Cha : Cả 3 miền Bắc Trung Nam : cha, ba (trong văn chương và ngôi thứ ba thì còn gọi thân phụ, ông thân sinh , trong thân mật ở ngôi thứ ba thì gọi là ông già); Bắc: bố, thầy, cậu (ngôi thứ ba ông cụ nhà tôi); Nam : tía ; Trung : một vài nơi gọi cha bằng chú.
- Mẹ : Cả 3 miền : mẹ (... thân mẫu, bà thân sinh... bà già); Bắc : me, má, u, bu, đẻ, cái, mợ, Nam : má; Trung: mạ . Trước đây trong chế độ đa thê, người con ruột gọi mẹ mình bằng chị , nhưng gọi bà vợ chính của cha mình bằng mẹ.
- Anh : Cả 3 miền : anh (tiếng văn chương ở ngôi thứ ba là bào huynh); Trung : một vài nơi gọi là eng. Người anh đầu người Bắc gọi là anh cả, người Nam gọi là anh hai. Ở ngôi thứ ba, danh từ kép anh-em được người miền Trung gọi la eng-tam.
- Chị : Cả 3 miền : chị, ( bào tỷ). Trung: một vài vùng gọi là ả. (Xem trên ...chị cả... chị hai)
- Em trai, em gái : Cả 3 miền : em (bào đệ, bào muội) ; Trung : út .
Nếu người Trung gọi em là út, thì chữ út nầy được người Nam và người
Bắc hiểu là người em cuối trong gia đình. Người Trung dùng chữ tui ( là chữ tôi nhưng âm hưởng là em ) để xưng hô với anh chị mình.
- Chồng chị và chồng em gái gọi là anh rể và em rể. Vợ anh và vợ em trai gọi là chị dâu và em dâu.
- Vợ con trai mình gọi là con dâu, chồng con gái mình gọi là con rể.
- Cha, mẹ, anh, chị, em ( của ) chồng gọi là cha chồng, mẹ chồng, chị chồng, anh chồng, em chồng. Cha, mẹ, anh , chị, em (của) vợ gọi là cha vợ, mẹ vợ, anh vợ, chị vợ, em vợ.
NB:
Khi xưng hô với nhau giữa hai người thì các chữ rể, dâu, chồng, vợ sẽ
mất đi (Ví dụ con dâu nói với mẹ chồng :" Con xin phép mẹ "- hoặc cha vợ
nói với con rễ:" cha nhờ con việc nầy") - Khi nói với người thứ ba thì
thêm rể...tôi: con rể tôi, con dâu tôi, cha chồng (vợ) tôi, mẹ chồng
(vợ) tôi.
- Cha mẹ gọi con ruột mình là con. Nhưng người Bắc thường xưng hô với con trai và con gái đã lớn tuổi của mình bằng anh và cô.
- Chồng gọi vợ là em, mình; vợ gọi chồng bằng anh, mình. Khi mới quen còn ngượng ngùng thì gọi nhau là đằng ấy. Nhưng khi đã có con cái thì có lúc gọi nhau là ba hay mẹ. Tại một vài nơi ở miền Trung người ta gọi cha hoặc mạvà
thêm tên đứa con đầu : chẳng hạn đứa con đầu tên Long thì vợ gọi chồng
là cha thằng Long, chồng gọi vợ là mạ thằng Long, và người ngoài xung hô
là ôông Long, mụ Long chứ không gọi tên thật ( còn gọi là tên tục ).
Người vợ hoặc người chồng nói về người phối ngẫu của mình với người thứ
ba bằng nhà tôi.
- Chồng của mẹ (mà không phải cha ruột mình) gọi là dượng, người Trung còn gọi là trượng.
- Vợ của cha (mà không phải mẹ ruột mình) gọi là dì ghẻ (nếu là vợ chính của cha, trong chế độ gia đình xưa thì gọi là mẹ).
C/ Anh chị em của cha mẹ, anh chị em họ
- Anh của cha : Cả 3 miền : bác (tiếng tàu bá phụ)
- Vợ của anh cha : Cả 3 miền: bác (bá mẫu)
- Em trai của cha : Cả 3 miền: chú (thúc phụ)
- Vợ em trai của cha : Cả 3 miền : thím (thúc mẫu)
- Chị của cha : Bắc: bác, Trung, Nam : cô ( o)
- Chồng chị của cha : Bắc :bác; Trung, Nam: dượng
- Em gái của cha : Bắc, Nam : cô; Trung : o
- Chồng em gái của cha : Bắc : chú ; Nam , Trung : dượng( trượng )
- Anh trai của mẹ Bắc : bác ; Nam, Trung: cậu (người Trung còn gọi cụ)
- Vợ anh trai của mẹ :
Trung , Nam : mợï (người Trung còn gọi là mự )
- Em trai của mẹ :
- Vợ em trai của mẹ
(người trung còn gọi là mự)
- Chị của mẹ : Bắc : bác ; Trung, Nam : dì
- Chồng chị của mẹ : Bắc : Bác; ; Trung , Nam:
- Em gái của mẹ : Cả ba miền : dì
- Chồng em gái của mẹ : Bắc : chú ; Trung, Nam :
- Anh chị em họ : cả 3 miền : vẫn gọi là anh, chị , em như anh chị em ruột. Nhưng
cấp bậc anh chị họ có nơi dựa trên tuổi tác cá nhân, có nơi ( đặc biệt ở
miền Trung ) thì tùy vị thế trên dưới của các bậc cha mẹ. Chẳng hạn
người con của chú mình dầu lớn hơn mình cả 20 tuổi nhưng vẫn gọi mình
bằng anh và mình gọi lại bằng chú (tức là chú em).
- Bác, chú cô dì ... gọi các con anh em mình bằng cháu
Trong cách xưng hô với anh chị em của cha mẹ, người Bắc ưu tiên tuổi táckhi gọi anh, chị cha và mẹ là bác , và cấp nhỏ là chú cậu cô mợ và không dùng chữ dượng.
Người Nam và Trung ưu tiên về nội ngoại, thân sơ. Dì
thì luôn bên ngoại dù tuổi cao hay thấp, cô (hoặc o) thì luôn bên nội
dù là chị hay em của cha. Chú thì chỉ dùng cho em cha, thuộc bên nội thôi. Người không thuộc
dòng máu cha mẹ thi gọi là dượng hay trượng, mợ, thím để phân biệt với
bác trai, chú, cô, cậu là anh em ruột thịt. Chỉ có cách gọi bác gái (vợ
anh trai của cha) là một ngoại lệ.
[1][1] Chữ tôi, tớ ở đây là đại-danh-từ, nhưng có nguồn gốc phát sinh là chữ tôi, tớ ( danh từ: có nghĩa là ngừi bên dưới, người giúp việc trong nhà)
[2][1] Chữ tôi, tớ ở đây là đại-danh-từ, nhưng có nguồn gốc phát sinh là chữ tôi, tớ ( danh từ: có nghĩa là ngừi bên dưới, người giúp việc trong nhà)
